回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色的杨贵妃真的惨死马嵬坡下了吗？总感觉真相没有那么简单。听说白居易的长恨歌中就隐藏了他最后的结局，那咱们今天不如就来深挖一下杨贵妃的生死之谜。可能有的朋友对唐朝这段历史了解不深，咱们先来简单的前情提要一下，杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。听着好像这俩人一开始就是皇帝和妃子的关系，但是在这里白居易是做了美化的，他总不能直接把实情写出来吧？真实的情况就是说，唐玄宗时期，16岁的杨玉环被选为了寿王李昌的王妃，寿王也就是玄宗的第18个儿子。当时玄宗很喜欢的一个叫武惠妃的妃子去世了，身边少了一个结语花，玄宗心里啊空落落的，就有人向皇帝引荐了杨玉环，结果玄宗见到她的第一眼就非常喜欢。但毕竟是儿子的王妃，传出去总归不太好，所以就先以祈福的名义让杨玉环去道观做了女道士，再接到宫里，过了几年后正式册立为了贵妃，可能玄宗也感觉有点对不起儿子，就替她另选了一位姓韦的王妃，可能很多人听了会有点3观接受不了，但唐朝当时的伦理约束可能没有那么紧，先是唐太宗李世民纳了弟媳为妃，又有高宗李治立了他的庶母武媚娘为皇后，这样一看，唐玄宗接杨玉环进宫也不算开天辟地头一回，但是为什么就他俩风评最差呢，因为他俩的恋爱弹得实在是太高调了。且不说咱们都知道的一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，为了贵妃吃个荔枝，不知道累死了多少匹马。还有诗贤李白专门被召进宫里，在宴宴会上为贵妃的美貌写诗，玄宗让乐师把诗谱曲演唱，全国人民都知道他俩有多恩爱了。后宫佳丽3000人，三千宠爱在一身。杨贵妃的堂哥杨国忠本来就是个市井无赖，仗着贵妃鸡犬升天，一跃成为了大官，还不知收敛，杨家的亲戚也都因贵妃得宠往上爬，升官的升官发财的发财，姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户，底下人早就不爽了。所以在后来安禄山叛乱的时候，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中，将士们一致要求处死杨国忠和杨贵妃，玄宗的意思是，杨国忠呢，确实该死，但贵妃没有做错什么呀？但将士们的意思是不行，不杀了他，我们就不走。没办法，为求自保，玄宗只能刺死杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。君王掩面救不得，回看血泪香火流。但杨贵妃真的死了吗？有人说，唐玄宗怎么可能会杀死自己的宠妃，很有可能是假死，不然后来怎么马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处呢？玄宗去找他的尸首，却根本找不到，或者死的并不是杨贵妃，而是找了个人冒名顶替了真正的杨贵妃被送到了南充，在南充的太蓬山隐居了。长恨歌中写忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，而太蓬山在唐代的时候正好是佛教道教圣地，就是因为像海中蓬莱而得名。又何处飞来海上山，两鹏高至白云间的说法，非常符合长恨歌对蓬莱仙山的印象。而且太蓬山附近有一处墓碑文，只刻着杨氏之墓，其他什么信息都没写，但是当地并没有居民信仰，所以当地百姓都叫他贵妃墓。其实这个结局也不算是完全没有道理，好歹也算给了他一个充满浪漫主义色彩的结局。但是另一种说法就真的有点离谱了，咱们一起来分析一下有没有这种可能性啊。说是将领陈玄礼呢不舍得杀掉杨贵妃，所以用侍女替死。而杨贵妃本人则在陈玄礼的亲信或遣唐使的保护下，打算东渡日本。从上海还有一种说法是扬州附近乘船东渡，最后抵达了日本山口县大津郡油谷町九斤。杨贵妃到了日本之后呢，在这儿又衍生出了好几种说法。一种说是贵妃来到日本已经奄奄一息，没几天就去世了，当地人将他安葬在了二尊院内。在二尊院的墓群中有一座非常醒目的石塔，这就是杨贵妃的墓。据说五轮塔朝着西方摆放，是因为那是朝着中国的方向，意味着杨贵妃死后也能眺望故乡。日本二尊院的长老曾拿出手记，写有六尊即发贵妃气息有所和缓，着人救制造空炉周至数月，粮食于周内放入海中，任其漂流。安史之乱平息后，唐玄宗派人带着两尊佛像来到日本，探寻杨贵妃墓地的下落，但没有找到，就将两尊佛像放在了京都的清凉寺。后来人们得知杨贵妃被安葬在山口县，想将佛像送到山口，但京都民众喜爱这两尊佛像，于是又仿造了两尊，以新旧佛像各一樽的方式，让清凉寺和杨贵妃墓地都有了佛像。杨贵妃墓地后来改名为二尊院，现在日本的二尊院里还供奉着一尊白色的杨贵妃雕像。因为杨贵妃爱吃桃子，当地人就从山东引进了30棵桃树种在二尊寺，把自己特产的大米称作杨贵妃之梦，还创造了杨贵妃面包。山口县也称为杨贵妃故里，每年二尊寺都要举行言之祭，祭拜杨贵妃。还有另一种说法是，杨贵妃到了日本后并没有死，不仅活得好好的،还受到了日本当时的孝谦女天皇的接见，参与了日本国家的治理，最后还嫁给了日本贵族，有了后代，寿终正寝了。之前日本电视节目上还有女孩展示自己的家谱，说自己是杨贵妃的后裔。后来日本明星山口百惠也在采访中说自己是杨贵妃的后代。怎么说呢？在弄清真伪之前，我更好奇的其实是日本人为什么那么喜欢杨贵妃啊？我想原因大概是因为两个人，一个是白居易，大家应该都听过日本有一套书叫做源氏物语，被称为日本的红楼梦，其实这本书讲了什么对我们不重要，重要的是书里引用了白居易的诗近百处，而且随处可见白居易长恨歌的影子。没错，在日本当时最受欢迎的诗人就是白居易，他的诗作通俗易懂，语言简洁，而且朗朗上口，在日本人心中的地位比李白杜甫还要高，一直觉得白居易和李商隐是唐朝诗人的两种相反风格的代表，李商隐的一首景色让人琢磨了上千年，景色无端五十弦，一弦一柱思华年，1000个人心中有1000个对景色的理解，这也是李商隐的诗很妙的地方。但是白居易的诗就完全通俗易懂，雅俗共赏，上到老奶奶，下到小娃娃，街头巷尾，朝野庙堂都能听得懂他的诗，长恨歌我们不看，翻译也能懂个7788，所以在日本遣人来唐朝学习的时候，白居易的诗也就跟着漂洋过海去了日本，长恨歌也就备受追捧，大家对他的诗中凄婉的爱情故事非常喜欢，诗中那句忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，说的不是杨贵妃去了海上仙岛吗？当时就有种传言是这里就是日本演变出了杨贵妃逃到了日本以及后面一系列的故事。第二个人自然就是杨贵妃自己了，日本在唐朝时期深受唐朝文化的影响，杨贵妃的名字在日本人心中就是大唐之美的象征，尤其是杨贵妃和唐玄宗的爱情故事，充满了浪漫色彩和悲剧元素，在日本文化里，他们一直很喜欢这种充满悲剧感的爱情调调。那把这几种杨贵妃的结局整合起来，我其实还是更偏向于第一种。杨贵妃确实在马嵬坡自缢而亡，可能会有人反驳，白居易不是写了吗，马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处，不见寓言，说明尸体不见了呀。但这个不见预言，可能更偏向一种她长时间被埋在土里，再也没有曾经的美好容颜的艺术化表达吧。旧唐书呢有记载，玄宗后来从蜀地凡经念及旧情，想为贵妃迁葬。当挖开旧冢时，肌肤已坏，而香囊仍在当初埋葬时用于果实的紫色褥子以及尸体都已经腐坏，唯有香囊还好好的，当时用的应该就是这种金属制的球状香囊，所以不会腐烂。盛世需要美人点缀，乱世需要美人顶罪。白居易可能也是不忍心踩，在长恨歌里，给了他一个让人无限遐想的结局吧。
**《探秘杨贵妃生死结局全攻略》**

杨贵妃的生死之谜一直是历史爱好者津津乐道的话题。在众多说法中，她在马嵬坡自缢而亡的观点看似合理，但也存在诸多疑点。比如，为何马嵬坡下不见其玉颜？有人认为这或许是艺术化表达，她可能长时间被埋，容颜不再。

而关于她东渡日本的说法也颇具传奇色彩。在日本，有诸多与杨贵妃相关的遗迹和传说。像山口县的二尊院，就有被认为是杨贵妃墓的地方，当地还有许多因她而来的特色，如杨贵妃面包、杨贵妃之梦大米等。

从文化角度看，白居易的《长恨歌》功不可没。其诗通俗易懂，在日本备受追捧，诗中凄婉爱情故事及相关描述，引发了杨贵妃逃到日本等传言。加之日本受唐朝文化影响，杨贵妃代表的大唐之美及她与唐玄宗的爱情，契合了日本对悲剧爱情的喜爱，使得她在日本备受青睐。

无论是哪种结局，杨贵妃都成为了历史长河中一颗璀璨的文化明珠，吸引着后人不断探寻她背后的故事。
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[Q]：杨玉环最初是被谁选中成为寿王的王妃？
[A]：唐玄宗时期，16岁的杨玉环被选为了寿王李昌的王妃，寿王是玄宗的第18个儿子。
[Q]：唐玄宗为什么要让杨玉环先去道观做女道士？
[A]：因为杨玉环原本是寿王的王妃，玄宗直接将其接入宫不太合适，所以先以祈福的名义让她去道观做女道士，之后再接到宫里。
[Q]：杨贵妃和唐玄宗的爱情故事为何如此高调？
[A]：他们有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”等诸多表现，如为贵妃吃荔枝累死很多匹马，还召李白进宫为贵妃写诗并谱曲演唱，让全国人民都知道了他们的恩爱。
[Q]：安禄山叛乱时，杨贵妃为何会被要求处死？
[A]：杨贵妃的堂哥杨国忠仗着她得宠，行为嚣张，杨家亲戚也因之得势，引起底下人不满，所以将士们要求处死杨国忠和杨贵妃。
[Q]：认为杨贵妃假死的依据是什么？
[A]：白居易在《长恨歌》中写“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，玄宗去找尸首却找不到，所以有人认为她可能假死。
[Q]：杨贵妃东渡日本后有哪些说法？
[A]：一种说法是她奄奄一息到日本后去世，被葬在二尊院；另一种说法是她不仅没死，还受到孝谦女天皇接见，参与治理日本，嫁给贵族并有了后代。
[Q]：日本人为什么那么喜欢杨贵妃？
[A]：一方面是因为白居易的诗在日本受欢迎，《长恨歌》备受追捧，其诗中爱情故事引发相关传言；另一方面是杨贵妃代表大唐之美，她和唐玄宗的爱情充满浪漫与悲剧色彩，符合日本文化喜好。
[Q]：旧唐书对杨贵妃迁葬是如何记载的？
[A]：玄宗从蜀地返回后想为贵妃迁葬，挖开旧冢时，肌肤已坏，紫色褥子及尸体都腐坏了，唯有金属制的球状香囊还好好的。